Mi vida sin mí...

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Existeixen les races?

Val pena llegir, sobre la qüestió de l'existència de les races, l'entrevista entre Eduard Punset i el biòleg L. Luca Cavalli Sforza que us ofereixo en aquest enllaç.

La història d’una persona “transparent”

Us proposo que escriviu una redacció en la qual representeu una situació imaginària (o no tant...) en què una persona viu sense intimitat, exposant sense remei la seva "interioritat" als altres; una persona forçada a ser "transparent", que no pot ocultar-se de la mirada penetrant dels altres. Com actuaria? Què sentiria? Com afectaria això a la seva dignitat personal?...

Sobre la persona humana

"Tots els éssers humans neixen lliures i iguals en dignitat i en drets. Són dotats de raó i de consciència, i han de comportar-se fraternalment els uns amb els altres." (Article I de la Declaració Universal dels Drets Humans".

"Totes les persones tenen dret a viure amb dignitat, seguretat i autonomia, lliures d'explotació, de maltractaments i de tota mena de discriminació, i tenen dret al lliure desenvolupament de llur personalitat i capacitat personal" (Article 15 de l'Estatut d'Autonomia de Catalunya)

"La dignitat de la persona, els drets inviolables que li són inherents, el lliure desenvolupament de la personalitat, el respecte a la llei i als drets dels altres són fonament de l'ordre polític i de la pau social". (Article 10 de la Constitució Espanyola)

"La dignitat humana és inviolable, serà respectada i protegida" (Carta Europea dels Drets Fonamentals", 2000).

Els principals textos legals parteixen del reconeixement de la dignitat de la persona humana, però cap d'ells explica per què la persona humana té la dignitat que li atribueixen. Quins arguments es poden fer servir per a justificar la dignitat de les persones?

Una noia "salvatge"?

Fa uns mesos, va aparèixer a Cambotja una noia de 27 anys que en feia més de 18 que havia desaparegut a la selva. La podeu veure en la foto, al costat de la seva mare. Després de passar tant temps sense tractar amb persones, la noia no mostra pràcticament comportaments humans. El diari "El país" diu: "La mujer todavía se resiste a ponerse vestidos y a emplear utensilios como los habituales palillos para comer. Es imposible comunicarse con ella. Se limita a tocarse el estómago indicando que quiere comer cuando tiene hambre. "Si no duerme, simplemente se sienta y mira a derecha e izquierda", dijo el policía Sal Lou". Recordeu que a classe hem explicat que no som éssers humans tan sols pel fet d'haver nascut com a tals, sinó perquè esdevenim humans fent vida amb les altres persones i, si aquestes ens falten, perdem poc o molt la humanitat. Per això diem que l'home és un ésser social. Podeu seguir la notícia en la premsa i, si voleu conèixer a fons un altre cas semblant, llogueu el DVD de la pel·lícula "L'infant salvatge" de F. Truffaut.

El debat al voltant del Kanzi.

Els científics no es posen d'acord sobre el significat dels experiments realitzats amb el Kanzi. Alguns lingüistes es neguen a acceptar que el Kanzi s'acosti gens ni mica al llenguatge més propiament humà. En l'article que et presento podràs llegir al voltant d'aquest debat. Pots escriure un comentari explicant la teva opinió, o bé pots escriure un resum de les posicions enfrontades.


Segueix aquest enllaç...

Els simis i les eines

Los gorilas salvajes también usan herramientas

OLALLA CERNUDA

MADRID.- Hace ya años que los científicos están convencidos de que los gorilas son animales muy parecidos en costumbres y hábitos a los humanos. Tanto, que -según se ha descubierto ahora- incluso los animales que viven sin contacto con los hombres son capaces de utilizar utensilios para realizar tareas complejas y distintas. Desde ramas utilizadas como bastones hasta rudimentarias 'cucharas de palo' con las que remueven la comida.
El hallazgo lo publica esta semana la Public Library of Biology, que da cuenta de las dos primeras observaciones documentadas de gorilas en su hábitat natural que utilizan herramientas, lo que implica un grado de evolución y desarrollo muy superior a la del habitual en los animales.

Las observaciones de campo fueron realizadas por varios equipos de científicos encabezados por Thomas Breuer, Mireille Ndoundou-Hockemba y Vivki Fishlock en las selvas del norte de la República del Congo, donde hay una extensa población de gorilas.
Utilizaron un grupo de gorilas, conocido como el 'Grupo de Gorge', que ya estaba siendo vigilado por científicos desde 1995. El 9 de octubre de 2004, uno de los miembros de este grupo, una hembra adulta, fue vista utilizando una rama de un árbol como una especie de bastón, que también usaba para medir la profundidad del agua antes de meterse en una gran charca y para ayudarse a cruzar una zona de aguas poco profundas y pantanosas.
Unos días más tarde, los científicos vieron a otra hembra del grupo, un ejemplar más joven, que arrancaba un trozo de tronco de un árbol para utilizarlo como una especie de 'palo' con el que remover los ingredientes de su variada comida: plantas y hierbas de diferente tipo mezcladas con el palo hasta conseguir una especie de pócima espesa. Además, esta hembra utilizó después el palo para que sirviera como 'puente' con el que cruzar un charco sin mojarse.
Aunque los científicos no han podido determinar cómo han aprendido los gorilas este tipo de comportamientos, sí están casi seguros de que se trata de unos conocimientos heredados de padres a hijos y transmitidos de generación en generación en esta zona del Congo, donde la población de gorilas es muy grande. Hasta ahora, los científicos habían conseguido que estos grandes primates utilizaran herramientas estando en cautividad, pero nunca se había observado este comportamiento en un gorila en libertad y que no ha tenido contacto con humanos.

A partir d'aquest exemple, comenteu les semblances i les diferències entre humans i simis pel que fa a la utilització d'eines i la transmissió cultural.

Benvinguts al curs 2007-2008!!

... al Blog de FILOSOFIA de l'IES Sabadell.

El gall dindi inductivista

Aquest famós exemple de B. Russell, que ja hem comentat a classe, s'ha usat com un argument contra la idea que una llei científica pugui ser verificada. Aquí tens el text, tal i com l'explica Russell (versió castellana):

"Este pavo descubrió que en su primera mañana en la granja avícola comía a las 9 de la mañana. Sin embargo, siendo como era un buen inductivista, no sacó conclusiones precipitadas. Esperó hasta que recogió una gran cantidad de observaciones del hecho de que comía a las 9 de la mañana e hizo estas observaciones en gran variedad de circunstancias, en miércoles y en jueves, en días fríos y calurosos, en días lluviosos y soleados. Cada día añadía un nuevo enunciado observacional a su lista. Por último, su conciencia inductivista se sintió satisfecha y efectuó una inferencia inductiva para concluir: siempre como a las 9 de la mañana. Pero ¡ay! se demostró de manera indudable que esta conclusión era falsa cuando, la víspera de Navidad, en vez de darle la comida le cortaron el cuello".